direitos

29.03.2017 _ Seminários

Contra – Seminário Internacional – Condutas

O Contra – Seminário Internacional – Condutas, que acontece nos dias 4, 5, 6, 7 e 8 de abril de 2017, busca promover discussões sobre políticas da arquitetura e trabalho escravo na contemporaneidade, com a participação de arquitetos, artistas, antropólogos, jornalistas, historiadores, ativistas e pesquisadores.
14.12.2016 _ História e Escravidão

Escravo, forro e livre: O antigo regime e o Brasil atual

Rodrigo Bonciani

A história da escravidão também é a história da escrita sobre a escravidão, o que chamamos de historiografia da escravidão. Quando Gilberto Freyre publicou, em 1933, Casa Grande & Senzala aquela foi uma nova forma de falar sobre a escravidão, conectada à produção sociológica moderna, com particular influência da norte-americana, que propunha uma interpretação da formação social brasileira através da análise do escravismo, que adocicava a violência da escravidão, ao mesmo tempo em que valorizava o contributo do negro e da miscigenação à formação da família patriarcal brasileira.
28.11.2016 _ Trabalho escravo sob a perspectiva dos Direitos Humanos

Compreendendo o Conceito de Trabalho Análago ao de Escravo e seus Correlatos

Graziella do Ó Rocha

Trabalho escravo, trabalho forçado, trabalho análogo ao de escravo, trabalho degradante, trabalho escravo contemporâneo. Essas são expressões utilizadas na impressa, em trabalhos acadêmicos e, até mesmo, em peças processuais que comumente geram dúvidas e confusões conceituais. O trabalho escravo é uma prática social que remonta a própria história da humanidade. Todas as civilizações possuíam algum sistema para construção de relações de posse, subserviência e exploração da força humana. Historicamente grupos que perdiam batalhas eram submetidos à escravidão. Isso ocorreu, por exemplo, entre os povos hebreus, romanos e gregos.
28.09.2016 _ Trabalho e Arquitetura

Arquitetura e participação: experiências críticas ou alternativas pioneiras

Ícaro Vilaça

Diversos especialistas em teoria política apontam que, a partir da segunda metade do século XX, com o fortalecimento e a diversificação dos movimentos sociais que ocorreram na maior parte dos países ocidentais, a democracia entrou numa nova fase – considerada pós-representativa, monitória ou simplesmente participativa. John Keane ressalta que este processo de transição ainda está em curso e afirma que esta nova variedade política se define pelo rápido crescimento de diferentes mecanismos voltados para o exercício do controle social, colocando governos em permanente alerta, na medida em que questionam sua autoridade e os forçam a mudar suas agendas.
16.08.2016 _ Trabalho escravo sob a perspectiva dos Direitos Humanos

Trabalho escravo no Brasil: reflexões sobre seus alicerces contemporâneos

Graziella do Ó Rocha

Admitir, conhecer e enfrentar práticas como o trabalho escravo e o tráfico de pessoas não são tarefas simplórias. Para nós, brasileiros e brasileiras, devido ao nosso passado escravocrata, o reconhecimento da persistência desses fenômenos dá-nos a sensação de um anacronismo:parece que paramos em algum lugar no tempo.
01.06.2016 _ Seminários: Primeiro Ciclo

José de Souza Martins: A terceira escravidão

Joana Barossi

José de Souza Martins foi convidado a falar sobre a escravidão contemporânea ou A Terceira Escravidão. Iniciou dizendo que um telejornal noticiara, na data da palestra, que uma ONG internacional que realiza pesquisas e levantamentos sobre o tema, constatou que há cerca de 46 milhões de escravos no mundo hoje. A partir desta informação, Martins retorna a uma ordenação cronologicamente linear, fundada em uma compreensão das diferenças históricas entre as escravidões indígena e negra no Brasil, para então delinear melhor o que seria a Terceira, aquela que no momento presente vivenciamos, e que frequentemente se trata de uma escravidão de peonagem ou escravidão por dívida, com radiantes em várias partes do país. Culminou sua fala com um panorama bastante lamentoso dos desdobramentos e consequências da ausência de políticas públicas que acompanhassem, de alguma forma, a inclusão dos negros e índios na sociedade. Assegurou que o tema da escravidão, tanto a contemporânea quando as outras escravidões, é muito pouco conhecido no Brasil e defendeu que existe uma concepção muito estereotipada do que foi a escravidão e que a nossa historiografia não analisa com afinco os processos, relegando a complexidade do tema à uma perspectiva de vitimização do trabalhador escravizado.

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