tráfico

19.12.2016 _ Reportagens

Escravos de ontem e de hoje: nexos entre trabalhadores no canteiro colonial e contemporâneo

Sabrina Duran

Machado de Assis apresentou o escravo Pancrácio e seu senhor em crônica publicada no jornal Gazeta de Notícias, do Rio de Janeiro, em 19 de maio de 1888, seis dias após a assinatura da Lei Áurea. Com a ironia que o distingue, o escritor expôs no texto a falsidade do fim legal da escravidão no Brasil, uma vez que tal formalidade não seria capaz de eliminar uma prática que estruturava a sociedade brasileira há mais de três séculos.
23.11.2016 _ Reportagens

Transatlantic Slavery Trade Database

O Transatlantic slavery trade database é uma plataforma aberta que reúne dados, atualizados e bastante confiáveis, sobre o comércio, viagens e origem dos escravos ao longo da história. É um site interativo, que apresenta geograficamente os números de entrada e saída, registros, faixa etária, gênero e nome dos escravos comercializados, além de ensaios e discussões relacionadas.
16.11.2016 _ História e Escravidão

Diáspora e Colonização

Rodrigo Bonciani

Começo por três evocações que representam formas distintas de viver e pensar a diáspora:
Por que me fez Deus um pária e um estrangeiro em minha própria casa? (...) somos ainda hoje uns desterrados em nossa terra. Nós, crianças do futuro, como poderíamos nos sentir em casa nos dias de hoje?
Na primeira frase, William Du Bois fala da diáspora como dupla consciência cindida: um americano, um negro:
Sensação estranha (...) sensação de se estar sempre a olhar para si mesmo através dos olhos dos outros, de medir a nossa alma pela bitola de um mundo que nos observa com desprezo trocista e piedade. (...) duas almas, dois pensamentos, dois anseios irreconciliáveis; dois ideais em contenda num corpo escuro que só não se desfaz devido à sua força tenaz.
Sentimento expresso em The Souls of Black Folk, Estados Unidos da América, 1903, noventa anos depois projetado, por Paul Gilroy, como utopia de libertação no Atlântico Negro. Na segunda frase, Sérgio Buarque de Holanda, em Raízes do Brasil (1936), fala desde uma perspectiva de estranhamento europeu, que busca uma síntese própria, branca e modernista, entre a natureza americana e a cultura ibérica. Por último, Friedrich Nietzsche estabelece o desterro como condição humana na modernidade, como devir, vir-a-ser. Partimos de barco, singrando a Calunga Grande, para investigar alguns significados e experiências históricas relacionadas às palavras “diáspora” e “colonização”.
19.09.2016 _ Reportagens

The Guardian: Quem lucra com a escravidão?

Artigo publicado pelo The Gardian, em abril de 2013, aponta que, segundo a ONU, o tráfico de pessoas é a terceira maior indústria criminosa do planeta, logo depois de drogas e de armas. O que é a escravidão contemporânea? Cerca de 150 anos depois da maioria dos países terem abolido a escravidão - o Brasil foi o último a deixar de participar no comércio transatlântico de escravos, em 1888 - milhões de homens, mulheres e crianças ainda são escravizados. A escravidão contemporânea assume muitas formas: de mulheres forçadas à prostituição, à escravidão infantil nas cadeias produtivas agrícolas ou famílias inteiras que trabalham para pagar dívidas de gerações. A escravidão prospera em todos os continentes e em quase todos os países. O trabalho forçado, o tráfico de pessoas, a servidão por dívida e o casamento infantil são algumas formas de escravidão contemporânea que afetam as pessoas mais vulneráveis ao redor do mundo.
08.09.2016 _ Reportagens

Olimpíadas Rio 2016: Os jogos da exclusão

O Comitê Popular da Copa e das Olimpíadas do Rio de Janeiro lança a quarta versão do Dossiê Megaeventos e Direitos Humanos no Rio de Janeiro. A primeira versão, lançada em março de 2012, traçou um quadro abrangente das situações de violação dos direitos humanos relacionadas às intervenções da Copa do Mundo 2014 e das Olimpíadas 2016.
23.08.2016 _ Reportagens

Estrangeiros escravos na construção civil

Uma categoria recente de precarização do trabalho vem chamando a atenção de quem atua na defesa do trabalho decente no Brasil: a escravização de imigrantes para atuar na construção civil. Pessoas que deixam seus países em busca de melhores condições de vida e, sem emprego, dinheiro e, na maior parte dos casos, sem falar português, são sujeitos em condições extremamente vulneráveis.
22.08.2016 _ Trabalho escravo sob a perspectiva dos Direitos Humanos

Asbrad: uma história de 20 anos no enfrentamento do Tráfico de Pessoas e outras violações de direitos humanos

Graziella do Ó Rocha

O Tráfico de Pessoas é definido pela Organização das Nações Unidas como “o recrutamento, o transporte, a transferência, o alojamento ou o acolhimento de pessoas, recorrendo à ameaça ou uso da força ou a outras formas de coação, ao rapto, à fraude, ao engano, ao abuso de autoridade ou à situação de vulnerabilidade ou à entrega ou aceitação de pagamentos [+]
01.06.2016 _ Seminários: Primeiro Ciclo

José de Souza Martins: A terceira escravidão

Joana Barossi

José de Souza Martins foi convidado a falar sobre a escravidão contemporânea ou A Terceira Escravidão. Iniciou dizendo que um telejornal noticiara, na data da palestra, que uma ONG internacional que realiza pesquisas e levantamentos sobre o tema, constatou que há cerca de 46 milhões de escravos no mundo hoje. A partir desta informação, Martins retorna a uma ordenação cronologicamente linear, fundada em uma compreensão das diferenças históricas entre as escravidões indígena e negra no Brasil, para então delinear melhor o que seria a Terceira, aquela que no momento presente vivenciamos, e que frequentemente se trata de uma escravidão de peonagem ou escravidão por dívida, com radiantes em várias partes do país. Culminou sua fala com um panorama bastante lamentoso dos desdobramentos e consequências da ausência de políticas públicas que acompanhassem, de alguma forma, a inclusão dos negros e índios na sociedade. Assegurou que o tema da escravidão, tanto a contemporânea quando as outras escravidões, é muito pouco conhecido no Brasil e defendeu que existe uma concepção muito estereotipada do que foi a escravidão e que a nossa historiografia não analisa com afinco os processos, relegando a complexidade do tema à uma perspectiva de vitimização do trabalhador escravizado.
25.05.2016 _ Seminários: Primeiro Ciclo

Luiz Felipe de Alencastro: Escravismo ontem e hoje

Joana Barossi

Alencastro não traçou uma linha contínua entre a escravidão colonial e aquela que ocorre no presente. Apesar do fato de a exploração do trabalho humano tenha ocorrido e seguirá ocorrendo enquanto houver capitalismo, ele divisa dois sistemas distintos. Aquele sistema escravista que aconteceu no Brasil colonial criou raízes profundas em nosso sociedade, e é apontando estas sequelas que Alencastro conduz sua fala.

Fazer login com suas credenciais

Esqueceu sua senha?